– Charla-debate
“Las implicaciones sociales del deseo materno”,
a cargo de
Casilda Rodrigáñez
– Proyección del
documental “Sanfermines 78”
– Exposición fotográfica: “Río Seco
Los domingos latinos del Jardín del Turia”, por
Eva Máñez
fotógrafa y periodista valenciana.
Charla-debate
“Las implicaciones sociales del deseo materno”
a cargo de
Casilda Rodrigáñez
Sábado 25 de febrero.19:30h
Librería asociativa Traficantes de sueños.
C/Embajadores 35 local 6
28012 Madrid
Tfno.91 5320928
E-Mail.: libreria@traficantes.net
“La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión
inconsciente”
Casilda Rodrigáñez y Ana Cachafeiro
Virus editorial
352 Págs. 2005
Las autoras de este libro,dos de las iniciadoras de la Asociciación
Antipatriarcal, desarrollan en el mismo una reflexión – incubada en los
debates de dicha asociación y alimentada con su propia experiencia de mujeres-
sobre el matricidio y la sumisión inconsciente.
Para muchas personas resulta urgente poner sobre la mesa este tema, pues la
carrera de destrucción, violencia y muerte que está llevando a la humanidad al
desastre tiene relación directa con este matricidio que está en el origen de
nuestra sociedad.
La dimensión libidinal del matricidio, ya apuntada por L.Irigaray, que se
corresponde con la anulación social de la madre (V. Sau) y con la inexistencia
de un orden sinbólico materno (L. Murano), nos remite al bloqueo de los deseos
de las criaturas, a su abandono y sufrimiento; pues la madre patriarcal
libidinalmente aséptica, la madre robotizada y despiezada podrá, en el mejor
de los casos, atender las necesidades de la criatura que carece, pero no
saciar sus deseos.
Entender la vida como producción deseante en lugar de como una resignada
carencia (Deleuze y Guattari) es clave para imaginarse una civilización no
patriarcal, puesto que la carencia y la necesidad llevan la competencia y a la
propiedad; y el deseo, a la búsqueda del bienestar y el apoyo mutuo. La
conversión del deseo en carencia es por lo tanto, la clave para organizar la
servidumbre voluntaria (E. de la Boétoie); en efecto, al impedir sus deseos,
la criatura entra en la espiral de la carencia y del miedo a carecer; en donde
las relaciones de tú a tú entre los amantes se transforman en relaciones de
sumisión autoridad (A. Moreno)
Por eso se mata a la madre entrañable cuyo propio deseo sacia y alienta los
deseos de las criaturas. Y se mantiene oculto este crimen para que no se sepa
lo que había antes de la devastación; la verdadera condición de la criatura
humana, con una enorme carga libidinal en armoniosa interpenetración con la
madre, sin rastro de tanatismos ni de narcisismos ni de edipos innatos
Y por eso se ha dicho (V. Sau) que «el crimen de la Madre es el Secreto de la
Humanidad». Y cuentan las autoras de este libro que, cuando lo descubrieron y
descubrieron a la madre entrañable, se encontraron con la otra parte del
Secreto, escondido precisamente en las entrañas maternas: que el Paraiso
existe, que la ciencia del bien y del mal es accesible y que los deseos de las
criaturas se pueden saciar.
Presentación.
(Extraido de www.casildarodriganez.org)
La sexualidad uterina y la sexualidad materno-primal se prohibieron, porque
están asociadas al desarrollo de la sexualidad básica del género humano, de la
que depende el crecimiento de la criatura humana. El tabú sobre el sexoen
general y el famoso tabú del incesto en particular, que según la
antropología dieron origen a nuestra sociedad, son en realidad el tabú que
prohibe esta sexualidad básica y común que se organiza en torno a la maternidad.
Sin el sometimiento de la mujer y sin arrasar su sexualidad y sus deseos, de
ningún modo hubiese sido posible la represión de la maternidad.La ecuación
represión del deseo materno = sumisión inconsciente, no es ninguna novedad
puesto que en la misma Biblia se afirma que la obediencia del infante depende
de que no se le mime, que el tallo hay que enderezarle cuando es tierno, que
la rebelión se produce cuando no se reprime desde el principio, etc.etc.
Juan Merelo Barberá asegura que esta sexualidad materno-primal es la relación
básica erótico-relacional que promueve la expansión vital y anímica de los
seres humanos (el sistema bio-energético que decía Reich): por eso, cuando se
trató de producir esclavos y guerreros se organizó su represión sistemática,
una verdadera castración en ese momento preciso del que depende en gran medida
el desarrollo humano; lo mismo que se castra a un toro para hacer un buey
sumiso, o que se cortan las raíces de los pequeños árboles para hacer bonsais.
No nos cabe la menor duda de que esta es la principal causa del malestar
humano. El desarrollo de la sexualidad básica materno-primal daría lugar a una
sexualidad infantil y a una madurez sexual que no se alcanza en nuestra
sociedad: ello sería incompatible con cualquier sistema represivo.
Desde esta perspectiva, el nudo gordiano del tejido social es la maternidad;
ahí es donde se cortan las raíces de la vida humana. Esto, aunque se sabe
perfectamente, se oculta -no se aprende ni en los colegios ni en las
Universidades-, y se reprime a quienes lo divulgan o investigan sobre ello.
Proyección del
documental “Sanfermines 78”
Un documental
de Juan Gautier y José Angel Jiménez.
www.sanfermines78.com
Viernes 24 de febrero, 20:00h
Librería asociativa Traficantes de sueños.
C/Embajadores 35 local 6
28012 Madrid
El documental.
El ocho de Julio de 1978 las fiestas de Sanfermines se vieron interrumpidas
por unos sucesos que conmocionaron Pamplona. Ese mismo año se estaba
negociando el texto de la Constitución Española y Navarra vivía días de
tensión política ante la posibilidad de su anexión a la Comunidad Vasca.
Además, las acciones de la extrema derecha, el avance del movimiento obrero,
las actuaciones de ETA, los incipientes partidos políticos, etc, formaban
parte de un puzzle difícil de resolver en esos años de transición a la
democracia.
25 años después de estos sucesos, sus protagonistas nos cuentan como vivieron
aquellos días formando un retrato colectivo de esa época y acercándonos un
poco más a la realidad de aquellos hechos.
José Angel Jiménez nos cuenta….El 8 de julio de 1978 yo tenía 11 años y me
encontraba en la plaza del Castillo, dispuesto a ver desfilar a las peñas una
vez más. La llegada se retrasaba y pedí permiso para acercarme a la plaza de
toros y ver que pasaba. La calle estaba repleta, como siempre. La gente
bailaba, paseaba o miraba alegremente la fiesta. De repente, entre todas las
caras, una me llamó la atención. Una mujer lloraba y se quejaba de un golpe.
No tuve tiempo para valorar lo que veía. Sonó un disparo y salí corriendo
asustado.
Este es mi recuerdo de lo que pasó aquel 8 de Julio hace ya 25 años. El manto
de la transición cubrió el suceso y se convirtió en uno de esos temas de los
que es mejor no hablar. Sin embargo nunca he olvidado aquel día.
El 8 de Julio de 2003 se cumplieron 25 años de estos trágicos sucesos y hemos
querido saber que pasó realmente dirigiendonos a los protagonistas para, con
sus recuerdos, reconstruir lo sucedido. Se trata de un ejercicio personal de
recuperación de la memoria colectiva. Y será personal también la
interpretación que cada espectador se haga de lo sucedido, porque no podemos
ofrecer una visión única. Cada cual, a la vista de los hechos y los
testimonios, sacará sus conclusiones.
“Río Seco
Los domingos latinos del Jardín del Turia”
Eva Máñez
Fotógrafa y periodista valenciana.
Exposición
del 5 al 26 de febrero.
De lunes a sábado
de 10:30h a 14:00h y de 17:00h a 20:30h
Gratuito
Librería asociativa Traficantes de sueños.
C/Embajadores 35 local 6
Madrid
RIO SECO
Los domingos latinos del Jardín del Turia
Los fines de semana y particularmente los domingos se reúnen entre 400 y
1.000 inmigrantes en el Jardín del Turia de Valencia. Grupos familiares,
adultos, pandillas de jóvenes se congregan para jugar a fútbol, pasear, comer,
bailar, beber cerveza y pasar unas horas con conocidos y compatriotas.
Bolivianos, ecuatorianos, colombianos e incluso africanos se dan cita en el
parque. Hasta le han dado su propio nombre, el Río Seco (haciendo alusión al
antiguo cauce del río Turia).
Es un fenómeno que se repite en plazas y parques de todas las ciudades. Estos
encuentros en el parque funcionan como un ritual de socialización de la propia
comunidad. Hay comida preparada con sabor a Latinoamérica: helados caseros con
ralladura de coco, tostado, chocos, fritada, empanadas… bocados de nostalgia.
Hay fútbol, y bailoteo, top manta con los éxitos de Bolivia y Ecuador, equipos
de música que son una proeza de la electrónica y la imaginación y hasta un
peluquero que corta el pelo bajo un puente. No son guettos, pues reúnen a
personas de diferentes nacionalidades. Se trata de espacios de
multiculturalidad, de nuevos usos de los espacios públicos.
Los inmigrantes nos proponen un ocio alejado del consumo de los centros
comerciales y bares. Un ocio donde compartir y conocer a nuestros vecinos.
Eva Máñez
Fotógrafa y periodista valenciana.
Coautora del libro “Iraq: Galería de gente Victoriosa” con textos y
fotografías sobre el Iraq previo a la guerra. Su anterior trabajo fotográfico
sobre la comunidad gitana de La Malvarrosa fue expuesto en la UPV y publicado
en diferentes medios.